Não tem Religião? 7 tipos de Descrentes

 Por Valerie Tarico

Rótulos religiosos ajudar a reforçar a identidade. Então, quais são algumas das coisas que os não-crentes podem se chamar?

3 Junho 2012  |Católico, Renascido, Reformado, Judeu, Muçulmano, Xiita, Sunita, Hindu, Sikh, Budista. . . .  As religiões dão rótulos às pessoas. A desvantagem pode ser o tribalismo, uma suposição que os que pertencem são melhores do que os que estão fora, que eles merecem mais compaixão, integridade e generosidade ou mesmo que a violência contra “infiéis” é aceitável. Mas, a vantagem é que os rótulos religiosos ou espirituais oferecem uma maneira de definir quem somos.  Eles lembram os adeptos que nosso senso moral e a busca por sentido são partes essenciais do que significa ser humano.  Eles tornam mais fácil transmitir um subconjunto de nossos valores mais profundos às outras pessoas, e até mesmo para nós mesmos.

Para aqueles que perderam a sua religião ou nunca tiveram uma, encontrar um rótulo pode parecer importante.  Pode ser parte de um processo de cura ou, alternativamente, uma forma de declarar a resistência a um paradigma dominante e opressivo.  Mas, encontrar a combinação certa de palavras pode ser um desafio.  Para que um rótulo se ajuste, ele precisa ressoar pessoalmente e também comunicar o que você quer dizer ao mundo.  As palavras têm conotações, definições e história, e como as pessoas reagem ao seu rótulo será afetado por todos os três.  O que isso significa? Quais as emoções ela evoca? Quem você está identificando como seus antepassados intelectuais e espirituais e sua comunidade? As diferenças podem ser sutis, mas são importantes.

Se, de um jeito ou de outro, você deixou a religião para trás, e se você estiver sem saber o que se chamar, você pode experimentar um destes:

1. Ateu.

O termo ateu pode ser definido literalmente como falta de um conceito de deus humanoide, mas historicamente isso significa uma de duas coisas. Ateísmo Positivo afirma que um ser supremo pessoal não existe. Ateísmo negativo simplesmente afirma a falta de crença em tal divindade.  É possível ser um ateu positivo sobre o Deus cristão, por exemplo, mantendo uma postura de ateísmo negativo ou até mesmo a incerteza sobre a questão de uma divindade mais abstrata como uma “força motriz”. Nos Estados Unidos, é importante saber que ateu pode ser o rótulo mais vilipendiado por uma pessoa descrente.  Crentes devotos usam isso como um insulto e muitos presumem que um ateu não tem moral.  Até recentemente, chamar a si mesmo um ateu era um ato de desafio.  Isso parece estar mudando.  Com a ascensão dos “Novos Ateus” e do recente movimento de visibilidade dos ateus, o termo está perdendo sua agressividade.

2. Antiteísta.

Quando ateu constantemente evocava imagens de Madeline Murray O’Hare, hostilidade em relação à religião era assumida.  Agora que isso pode evocar uma vovó de cabelos brancos na Igreja Unitária ou o garoto gay de Glee, algumas pessoas querem um termo que transmita mais claramente a sua oposição a todo o establishment religioso.  O termo antiteísta diz: “Eu acho que a religião é prejudicial.” Isso também implica alguma forma de ativismo que vai além da mera defesa da separação Igreja-Estado ou da educação científica.  O Antiteísmo desafia a legitimidade da fé como uma autoridade moral ou maneira de conhecimento.  Os Antiteistas muitas vezes trabalham para expor os males causados em nome de Deus, tais como apedrejamentos, agressões aos gays, maus tratos religiosos, mutilação genital, filhos indesejados ou crimes de colarinho clerical.  Os escritores Novos Ateus, incluindo Christopher Hitchens e Richard Dawkins podem ser mais bem descritos como antiteistas.

3. Agnóstico.

Alguns ateus pensam dos agnósticos como um termo acovardado, porque ele é usado por pessoas que não possuem um conceito de deus, mas não querem ofender os membros da família ou colegas.  Agnóstico não transmite a mesma sensação de confronto ou desafio que Ateu, e por isso é usado como uma ponte. Mas, na realidade, o termo agnóstico representa um série de posições intelectuais que têm substância importante no seu próprio direito e podem ser independentes do ateísmo. Agnosticismo forte vê a existência de deus como incognoscível, de forma permanente e para todas as pessoas. Agnosticismo fraco pode significar simplesmente “Eu não sei se existe um deus”, ou “Nós coletivamente não sabemos se existe um deus, mas podemos descobrir no futuro.” Alternativamente, o termo agnosticismo pode ser usado para descrever uma abordagem do conhecimento, um pouco como o ceticismo (que vem a seguir na lista). O filósofo Thomas Huxley ilustra essa posição:

O Agnosticismo não é um credo, mas um método, cuja essência reside na aplicação vigorosa de um princípio único … Positivamente o princípio pode ser expresso como “em matéria de intelecto, não finja que conclusões são certas que não estão demonstradas ou sejam demonstráveis.

Essas três definições de agnosticismo, embora diferentes, enfocam todas o que fazemos ou podemos saber, em vez de enfocar a própria existência de um deus.  Isto significa que é possível ser, ao mesmo tempo, ateu e agnóstico.  O Autor Phillip Pullmandescreveu-se como ambos.

A questão de qual termo utilizar é uma tarefa difícil; em termos estritos, eu suponho que sou um agnóstico, porque, claro, o círculo das coisas que eu sei é muito menor do que as coisas que eu não sei, e lá fora, na escuridão, em algum lugar, talvez exista um deus. Mas, entre todas as coisas que eu sei neste mundo não vejo nenhuma evidência de qualquer deus e todo mundo que afirma saber que existe um deus parece usar isso como desculpa para exercer poder sobre outras pessoas e, historicamente, como sabemos de olhar a história só na Europa, isso envolve perseguição, massacre, o abate em escala industrial, é uma perspectiva chocante.

4. Cético.

Tradicionalmente, cético tem sido usado para descrever uma pessoa que duvida de dogmas religiosos recebidos.  No entanto, embora o agnóstico enfoque questões de deus em particular, o termo cético expressa uma abordagem mais ampla da vida.  Alguém que chama a si próprio um cético colocou o pensamento crítico no cerne da questão.  Céticos bem conhecidos, como Michael Shermer, Penn e Teller, ou James Randi  dedicaram a maior parte de seu esforço a desmascarar a pseudociência, medicina alternativa, astrologia e assim por diante.  Eles amplamente desafiam a tendência humana de acreditar em coisas com base em provas insuficientes.  O comediante britânico Tim Minchen é um ateu declarado que ganha a vida em parte cutucando a religião.  Mas seu poema mais amado e hilariante, Tempestade, ataca a homeopatia e a atitude hippie.

5. Livre pensador.  

Livre-pensador é um termo que remonta ao final do século XVII, quando foi usado pela primeira vez na Inglaterra para descrever aqueles que se opunham a Igreja e à crença literal na Bíblia.  O livre pensamento é uma postura intelectual que diz que as opiniões devem ser baseadas na lógica e em provas ao invés de autoridades e tradições.  Filósofos bem conhecidos, incluindo John Lock e Voltaire eram chamados de livres-pensadores em sua época, e uma revista, O Freethinker, foi publicada na Grã-Bretanha continuamente de 1881 até hoje. O termo ficou popular recentemente, em parte porque é afirmativo.  Diferentemente do ateísmo, que se define em contraste com a religião, o livre-pensamento se identifica com um processo ativo para decidir o que é real e importante.

6. Humanista.

Enquanto termos como ateu ou antiteista enfocam a falta de crença em deus e agnóstico, cético e livre-pensador todos enfocam formas de conhecimento – humanista concentra-se em um conjunto de valores éticos. Humanismo visa promover o bem-estar amplo com o avanço da compaixão, igualdade, autodeterminação, e outros valores que permitem aos indivíduos desenvolver-se e viver em comunidade uns com os outros.  Estes valores não se originam de revelação, mas da experiência humana.  Como pode ser visto em dois manifestos publicados em 1933 e 1973, respectivamente, os líderes humanistas não se furtam a conceitos como alegria e paz interior que tenham conotações espirituais. Na verdade, alguns pensam que a própria religião deve ser recuperada por aqueles que foram além sobrenaturalismo, mas reconhecem os benefícios da comunidade espiritual e ritual.  O Capelão de Harvard, Greg Epstein sonha incubar uma próspera rede de congregações seculares.

7. Panteísta.

Enquanto os autointitulados humanistas procuram recuperar os aspectos éticos e comunitários da religião, os panteístasconcentram-se no coração espiritual da fé – a experiência de humildade, admiração e transcendência.  Eles veem os seres humanos como uma parte pequena de uma vasta ordem natural, com o Cosmos tornado consciente em nós.  Os Panteístas rejeitam a ideia de uma pessoa-deus, mas acreditam que o santo se manifesta em tudo que existe.  Consequentemente, eles muitas vezes têm um forte compromisso em proteger a rede sagrada da vida na qual e da qual temos a nossa existência.  Os escritos de Carl Sagan refletem esse sentimento e, muitas vezes, são citados por panteístas, por exemplo, em uma série de vídeos “Symphony of Science” que mistura imagens evocativas do mundo natural, música atonal, e as vozes dos cientistas, e que recebeu 30 milhões de visitas.

Se nenhum destes servir. . . .

Continue procurando.  Muitos dos fundadores dos Estados Unidos eram deístas que não acreditavam em milagres ou revelação especial através de textos sagrados, mas pensavam que o mundo natural revelava um criador que poderia ser descoberto através da razão e da investigação. Os Naturalistas assumem uma posição filosófica de que as leis que operam dentro do reino natural são as únicas leis que regem o universo e nenhum reino sobrenatural existe além dele. Os Secularistas argumentam que os padrões morais e as leis devem basear-se em fazer o bem ou mal neste mundo e que a religião deve ser mantido fora do governo. OsPastafarians divertidamente afirmam adorar o Monstro Voador de Espaguete, e sua religião é uma paródia bem-humorada das crenças e rituais abraâmicos.

Recentemente houve aumento acentuado nas pessoas que se identificam como descrentes e um aumento simultâneo dos esforços de visibilidade de ateu e humanistas.  Muita pessoas descrentes estão recentemente fora da religião (ou assumiram sua descrença recentemente).  Apesar dos melhores esforços de, digamos, o Projeto Comunidade Humanista ou a Fundação Além da Crença, comunidades estáveis organizada em torno de partilha de valores seculares e práticas espirituais ainda precisam surgir.  Isso significa que nossos rótulos são em grande parte individuais e, por vezes experimentais.  Podemos tentar um para ver se serve, viver com ele por um tempo, então tentar outra coisa.

Como um movimento, minorias sexuais e de gênero enfrentaram um desafio semelhante.  GLB começou a substituir o termo “comunidade gay” na década de 1980. Tornou-se então GLBT, e depois GLBTQ (para reconhecer aqueles que estavam questionando) ou GLBTIT (para incluir as pessoas transexuais).  Na Índia, foi adicionado um H ao final para a subcultura Hijra.  Para adolescentes urbanos, o termo geral bicha já foi substituiu pela sigla complicada.  Bicha abraça a ideia de que a identidade sexual e de gênero é biologicamente e psicologicamente multifacetada.  Ele inclui todos os que não pensam em si como heterossexuais.  Ativistas de direitos seculares podem, eventualmente, evoluir para um termo abrangente semelhante, mas neste meio tempo, as organizações que querem ser abrangentes, acabam com longas listas em suas páginas ‘Sobre…’ : ateu, agnóstico, humanista, livre-pensador, cético, panteísta e outros mais.  Então, junte-se a experiência de escolher um que se encaixe e use-o por um tempo.  Ou crie o seu próprio.  Eu, muitas vezes, me chamo de “não-teísta espiritual.” É um bocado, mas obriga as pessoas a perguntar, que é isso? e, então, ao invés de tê-los fazendo suposições, tenho que lhes dizer onde estou: Eu não tenho qualquer tipo de conceito de deus humanoide, e eu acho que as questões de moralidade e significado estão no cerne do que que significa ser humano. Talvez no próximo ano eu encontre algo que se encaixe ainda melhor.

Valerie Tarico é psicóloga e escritora em Seattle, EUA e fundadora da Wisdom Common. Ela é a autora de “Trusting Doubt: A Former Evangelical Looks at Old Beliefs in a New Light” e de “Deas and Other Imaginings”. Seus artigos podem ser encontrados em Awaypoint.Wordpress.com.

Publicado em AlterNet e BIBLIOT3CA

Tradução José Filardo

A Régua de 24 Polegadas

Um dia queixava-me de que estava sem tempo para determinadas tarefas. Que não seria capaz de realizar outras, mesmo sabendo serem necessárias e capazes de melhorar minha vida, pessoal e profissional, então ouvi de um poderoso Irmão, na época Sereníssimo de nossa Potência, que antes de qualquer negação, pensasse na “Régua de 24 polegadas”, pois o “homem deve saber valorizar seu tempo e norteá-lo de tal forma que consiga superar suas fraquezas e limitações, e conseguirá então alcançar seus objetivos”.

Tais palavras nos levaram então a buscar um espaço de tempo para nos dedicarmos a esta obra e a outros projetos que hoje desenvolvo. Um exercício à mensagem de nosso Irmão Luiz Zveiter, a quem dedico este texto com muita alegria e reconhecimento.

A primeira observação que fazemos é quanto as características básicas da régua, um instrumento simples, milenar, que nos ensina de uma forma mais simples ainda, o caminho direto entre dois pontos, dois destinos. Filosoficamente, poderíamos dizer tratar-se de um caminho entre a norma e a ordem, entre o que se quer fazer e o que se deve fazer, entre o passional e o racional, entre a direção da ponta do malho ao topo do cinzel. Indica a própria construção do homem, a lapidação de sua forma mais bruta em busca da perfeição.

Com a régua medimos um segmento do infinito. Uma parte de nossa vida. A retidão que buscamos. Do ponto em que encontramos nossa Pedra Bruta até o momento em que a tornamos Cúbica, para nós, e para a sociedade em geral.

A graduação nela colocada, de vinte e quatro polegadas, serve para mensurar o tempo, as vinte e quatro horas do dia em que o homem deve distribuir entre seus exercícios matinais, nem sempre realizados, sua primeira alimentação, às vezes esquecida, seu trabalho, as demais refeições, a necessária recreação, muitas das vezes não considerada, suas reflexões, em geral pouco ou mal aproveitadas, e o merecido repouso, como nos prega a mensagem da criação.

O exercício na separação de cada tempo, dando o ritmo necessário para cada etapa, faz com que o homem evolua, cresça, se realize e desenvolva habilidades que de outra forma poderia pensar ser impossível realizá-las. Uma vitória pessoal, inigualável. É a pura demonstração da vontade, de responsabilidade e do reconhecimento de si próprio. Um caminho que se propõe reto, é íntegro e honesto.

Cada nova ação proposta deverá ser bem estudada, analisada e para ser edificada, basta incluí-la nos intervalos de cada ponto de nossa régua, utilizando para isso os princípios éticos que envolvem a liberdade, a igualdade e a fraternidade.

Somente o aperfeiçoamento resultante nos elevará, nos aproximará de um ideal, porém nada conseguiremos se nos deixarmos envolver pela fraqueza, pela dispersão, por vaidades e pela preguiça que se instala nas mentes mais fracas e oprimidas. Para tanto, utilizemos nossa régua com simplicidade, habilidade e, acima de tudo, com paciência e sabedoria.

RESPOSTA DO GRÃO MESTRE DO GRANDE ORIENTE DO BRASIL NO ESTADO DE SÃO PAULO AO CONVITE DE HOMENAGEM À MAÇONARIA PELO SENADO

Esta resposta merece o aplauso de todo brasileiro consciente
É um exemplo a ser seguido!!!!!!!!!!!


Prancha encaminhada pelo Sereníssimo Grão Mestre do Grande Oriente Paulista ao
Senador Mozarildo Cavalcanti quando do convite para participação em Sessão de
Homenagem à Maçonaria Brasileira no Senado Federal.
São Paulo, 17 de agosto de 2009.
Ofício GM – 041/2009
Ao Exmo Senador Mozarildo Cavalcanti
Senado Federal – Anexo II – Ala Senador Ruy Carneiro – Gabinete 3.
CEP: 70.165-900
Brasília - DF
Assunto: Sessão Homenagem à Maçonaria Brasileira
“Prezado Irmão Senador Mozarildo Cavalcanti”:
Agradecemos o honroso convite para participação na Sessão do
próximo dia 20, “em homenagem à Maçonaria Brasileira”. –
Decidimos NÃO comparecer, não obstante o convite tenha partido de
um querido e valoroso irmão, que merece, de nossa parte todo respeito e admiração,
registrando que nos últimos 6 anos, sempre, estivemos presente, sempre.
Parece-nos que a “melhor” homenagem que o Senado poderia, neste
momento, prestar à “Maçonaria”, seria
POR UM FIM URGENTE
a todos os “Escândalos” que chegam ao conhecimento do sofrido povo brasileiro. –
Não acreditamos nos “denunciantes” e muito menos nos
“denuciados”.
O “denunciante” de hoje, é o “denunciado” de amanhã!!!
O povo brasileiro sofre.
O eleitor brasileiro tem que ser conscientizado de que ele “é o
culpado” de ter “dado” mandato a quem não honrou o seu voto.
A única “arma” de que dispomos, é o nosso voto, e, como MAÇOM,
passo a defender que o povo eleitor, tem que exercer o direito do voto, de forma
absolutamente consciente, - lembrando, sempre, daqueles que frustaram os seus
sonhos legítimos e lhes impingiram AGRURAS E SOBRIMENTOS,
FOME,
MISÉRIA,
FALTA DE CULTURA,
FALTA DE EDUCAÇÃO,
FALTA DE SEGURANÇA,
FALTA DE SAÚDE, e
FALTA DE VERGONHA!
principalmente, para NUNCA MAIS votar nessa pessoa. –
Agradeço, respeitosamente o Convite,
MAS,
NÃO PARTICIPAREI: NÃO COMPARECEREI.
T􌊸F􌊸A􌊸
Atenciosamente,

________________________________
José Maria Dias Neto
Grão Mestre do Grande Oriente Paulista

O Silencio das Reuniões

É incrível como nossas reuniões estão cada vez mais silenciosas. As fileiras estão caladas, são poucos os assuntos e os que restam, em geral, de mínima importância. Um quadro temeroso e bem diferente da organização que não só cobrou muito da sociedade como também já foi ativa e contribuiu para seu crescimento e melhoria.

Mas não foi com esse tipo de silencio que a Maçonaria foi forte e valente. Não foi calada em suas colunas que o maçom conseguiu agir contra ditaduras e tiranias. Agir em silencio, maçonicamente, não é entrar calado e sair mudo, pelo contrário, é falar, debater, colocar ao grupo muito mais do que nossa obrigação de manter trajes especiais ou mesmo rituais impecáveis nas falas e comportamentos.

Não podemos virar a cara para a realidade de nosso país, principalmente a do poder legislativo, onde contamos nos dedos aqueles de quem ainda “não temos notícias de suas ações levianas”. Está difícil de acreditar que exista algum que não tenha se corrompido pelo poder. E se eles existem, por que não gritar seus nomes? Por que não levarmos para nossas fileiras esses poucos homens de bem e conferirmos o que eles realmente estão contribuindo, ou querem contribuir, para o bem estar de nosso país? Sejam eles maçons ou não.

Ao longo dos últimos anos, o Brasil tem mostrado ao mundo a força de sua democracia sem sangue. Encerramos um período de ditadura, iniciamos uma nova era política com um Presidente que morre antes de sua posse, outro que é derrubado pelo povo, além do operário que depois de muito tentar, substitui um intelectual e chega ao poder. Junto a ele, no comando do país, a Justiça afirma existirem, no mínimo, 40 ladrões, e que o chefe ainda não foi identificado (será?)mas que nada, ou muito pouco consegue fazer. É o país do samba, futebol e impunidades.

Não há dúvida de que o silencio de nossas colunas precisa ser quebrado. Mesmo que não tenhamos as condições de outrora, se falarmos um pouco mais, poderemos tentar participar pelo menos na reforma de nosso legislativo com o expurgo daqueles que não souberam honrar os votos que receberam e o poder que lhes foi confiado. É o mínimo que devemos falar.

Na verdade somos apenas reflexo de nossa pacífica e alegre sociedade, que se por um lado nos orgulha, por outro nos preocupa, pois em todas as esferas, de todos os poderes, a corrupção é ampla geral e irrestrita, onde os coronéis do poder cada vez estão mais fortes e mais ricos, mais poderosos e certos de que não serão punidos.

Faltam poucos meses para novas eleições. Em breve estaremos vendo e ouvindo novos candidatos, de nomes e apelidos incríveis, que prometem qualquer coisa pelo “emprego no legislativo”, independentemente se poderão ou não realizar, se depende ou não deles, mesmo porque muitos não sabem o que realmente poderão ou não poderão fazer.

Os velhos conhecidos, que tentam a reeleição, ou os afastados que desejam retornar à elite do poder, alguns com mais de um processo criminal em andamento, mas que pouco importa para nossas leis e seus eleitores, se vangloriam de suas ações, da liberdade que gozam e como sempre, nada sabem do que dizem contra eles. É o desgoverno em ação e uma promessa de continuísmo se continuarmos calados.

Hoje, as notícias, quando não são proibidas, nos deixa claro o caráter de homens como Sarney, Calheiros, Lula e outros mais, que no lugar de baluartes da honestidade e da hombridade, se juntam num corporativismo amoral pela manutenção do poder a qualquer preço, pois temem que um pequeno deslize possa afetá-los e quem sabe despertar o silencio dos homens dessa nação calada e sofrida.

Se não movermos nossos lábios, esse poder corrupto se manterá com a colocação de novas peças, inclusive a de maior instancia. Se não podemos proibir, temos que pelo menos coibir. Se não possuímos líderes que nos oriente numa direção única e correta, não é essa a razão para que fiquemos quietos. Se existimos até hoje, é porque existem razões para que isso ocorra, e a busca pela dignidade do povo brasileiro é uma delas.

Nossa voz sempre foi bem direcionada, com coragem e atitudes, sempre chegou aos ouvidos daqueles que agiram em defesa da liberdade, da igualdade e da fraternidade e hoje não pode ser diferente. Temos que abrir nossas mentes, nossos corações e nossas bocas em todos os escalões. Temos que usar nossas armas legítimas, a fala e o voto, para rejeitar o joio e valorizarmos o trigo escasso em nossos campos.Temos um tempo razoável para agirmos. Se é que desejamos agir. Se é que desejamos participar dessa tentativa de melhorar o cenário político brasileiro. Se é que queremos mostrar ao Brasil que nem tudo está perdido e que temos condições de mudar nosso comportamento e mostrar aos olhos de nossos mestres antecessores que também somos capazes de lutar por dias melhores, e com as regras que a democracia nos impõe, sem sangue, mas com muita conversa franca e muita saliva sadia.

Um Papa na Maçonaria

Dentre os Papas, destacou-se pelo ódio anticristão contra a Maçonaria, Pio IX. Mostrou-se rancoroso contra a Instituição depois de Papa. Pio IX chamava-se Giovanni Ferreti Mastai. Ele foi Maçom, tendo pertencido ao quadro de obreiros da Loja Eterna Cadena, de Palermo (Itália). Sob o número 13.715 foi arquivada, em 1839 na Loja Fidelidade Germânica, do Oriente de Nurenberg uma credencial de que foi portador o Irmão Giovanni Ferreti Mastai, devidamente autenticado, com selo da Loja Perpétua, de Nápolis. Como Irmão, como Maçom, Giovanni Ferreti Mastai foi recebido na Loja Fidelidade Germânica.

O Irmão Ferretti nasceu em 1792. Passou dois anos no Chile, servindo como secretário do vigário apostólico Mazzi; foi Arcebispo de Spoleto em 1827, bispo de Imola em 832 e foi elevado a Cardeal, em 1840, e eleito Papa em 1846. Confrontando- se as datas, verifica-se que, em 1839, quando o Irmão Ferretti foi fraternalmente recebido na Loja Maçônica na Alemanha, já era Bispo. Ascendendo a Papa, Giovanni Ferretti Mastai traiu seu Juramento, feito em Loja Maçônica, com a mão sobre o Livro da Lei e honrou a Maçonaria com o seu ódio, culminando com a publicação, em 08 de dezembro de 1864, do Syllabus, e em que amontoou todas as bulas papais e encíclicas contra a Maçonaria, de que fizera parte.

A Loja Eterna Cadena, filiada à Grande Loja de Palermo, em 26 de março de 1846 considerando o procedimento condenável do Irmão Giovanni, resolveu expulsá-lo como traidor, depois de convocá-lo para defender-se. Sua expulsão foi determinada por Victor Manuel, Rei da Itália e de toda a Península e Grão-Mestre da Maçonaria da Itália, que decretou mais tarde, em 1865 sua expulsão da Ordem por ter excomungado todos os membros da Maçonaria. Sua expulsão pelo Rei italiano e Grão-Mestre foi classificada como Perjuro. A Igreja Católica sempre tem procurado ocultar este episódio. Pio IX que tão ferozmente investiu contra os Maçons, sobretudo os da Itália, foi feito prisioneiro em 20 de setembro de 1870, pelos patriotas que lutavam e conquistaram a Unificação Italiana, tendo à frente vários Maçons inclusive, entre eles: Garibaldi, Mazzini, Cavour, Manzoni e outros. Apesar de feroz inimigo da Maçonaria, que traiu, Pio IX foi tratado com consideração pelos Maçons, seus aprisionadores. Viram nele o antigo Irmão transviado e, embora fosse ele um Perjuro, prevaleceu o Princípio Sagrado de Fraternidade. Foi belíssima a lição de amor ao próximo, dada pelos Maçons ao Papa Pio IX.

Em conseqüência da bula Syllabus de Pio IX, contra a Maçonaria, é que surgiu no Brasil, a rumorosa Questão dos Bispos, também denominada Questão Epíscopo-maçônica, quando Dom Vital, Bispo de Olinda, e Dom Antonio Macedo, Bispo do Pará, pretenderam que o Syllabus se sobrepusesse às Leis Civis Brasileiras, exigindo que as Irmandades religiosas eliminassem do seu seio os numerosos Maçons católicos que a compunham. As Irmandades reagiram e recorreram à Justiça, tendo tido ganhado de causa. Os Bispos não acataram a decisão da Justiça. Foram julgados e condenados a quatro anos de prisão, com trabalho forçado. Um ano e pouco depois o Duque de Caxias, Maçom, então Presidente do Ministério do Segundo Império, anistiou-os.

texto do Ir.'.José Fernando Coelho Val Quintans, Chancelaria da ARFGBLM Vigilância nº 1