Só lhe dão paz, centros dos furacões
Só lhe dão falso sossego, inépcia do fim
Só lhe dão desânimo, súbita decrépitude
Só lhe dão perplexidade,
Íngreme desfiladeiro
Só lhe dão aflição, despencada descida
Só lhe dão angústia, sonhos não infinitos
Só lhe dão lamuria, desvairada dvecisões
Só lhe dão provações, desenganos mil
Solidão, agruria do velho existir senil.
Confrade João Galvíncio Ribeiro
Houve um tempo em que a porta não se abria com facilidade. Não porque estivesse trancada com mais voltas de chave, mas porque quem se aproximava dela já trazia, no próprio caráter, o formato exato da fechadura.
O convite não era um gesto social. Era quase um
reconhecimento silencioso, como dois viajantes que se cruzam numa estrada
antiga e, sem palavras, sabem que seguem o mesmo destino. Ninguém “queria
entrar”. Era chamado. E, mais importante, era digno de ser chamado.
Hoje, porém, a porta continua ali… mas algo mudou no modo
como se bate.
Vejo irmãos preocupados com cadeiras vazias, colunas
rarefeitas, templos que ecoam mais memória do que presença. E, na tentativa de
reacender a chama, flexibiliza-se o crivo, suaviza-se o olhar, acelera-se o
processo. O convite, que antes era lapidado no tempo e na observação, passa a
ser, por vezes, uma solução imediata para um problema estrutural.
Mas a Ordem nunca foi quantidade. Sempre foi densidade.
O erro não está em abrir a porta. Está em esquecer por que
ela existe.
Quando o convite deixa de ser consequência de convivência e
passa a ser estratégia de crescimento, algo sutil se perde. Entram homens
interessados, mas nem sempre comprometidos. Curiosos, mas não necessariamente
buscadores. E há uma diferença imensa entre quem deseja conhecer os símbolos e
quem aceita ser transformado por eles.
A Iniciação, por mais perfeita que seja em sua liturgia, não
corrige intenções. Ela revela. Amplifica. Expõe o que já está ali. E quando o
alicerce não é sólido, a construção pode até subir… mas não sustenta o tempo.
Não se trata de nostalgia de “tempos melhores”. Trata-se de
lembrar que certos princípios não envelhecem. O rigor no convite nunca foi um
capricho elitista, mas uma proteção silenciosa da própria essência da Ordem.
Talvez o caminho não esteja em convidar mais… mas em
observar melhor.
Voltar a enxergar o homem antes do candidato. O caráter
antes da disponibilidade. O silêncio antes do entusiasmo.
Porque, no fim, a verdadeira pergunta nunca foi: “Quem
queremos trazer?”
Mas sim: “Quem, entre os que já caminham ao nosso lado, já
carrega em si a chave?”
E essa chave… nunca se fabrica. Apenas se reconhece.
A maçonaria procura ensinar a seus iniciados virtudes do espírito maçônico, como a tolerância, a prudência e a luta pela liberdade, igualdade e fraternidade, buscando a justiça contra o mal e a mentira. É a busca da perfeição, caracterizada pelos rituais e nas promessas de ações dignas e confiáveis.
O homem-maçom porém não é um ser perfeito. Na verdade é apenas um homem, que embora iniciado, e desta forma considerado mais preparado para a vida, está constantemente sujeito aos vícios e fraquezas do mundo profano e, em muita das vêzes seu comportamento contraria profundamente os ideais maçônicos.
O homem-maçom não pode levar para seu Templo as angústias de suas atitudes profanas. Não pode deixar que as colunas do Templo se abalem diante de suas dificuldades e dos momentos mais difíceis. Deve ser forte, sincero e buscar nos ensinamento da Grande Arte, as ações e palavras que o dignifique, e que junto a seus irmãos, numa grande Cadeia de União, possa absorver os ensinamentos necessários para superar as adversidades e armadilhas do mundo profano.
A Loja é na realidade um pequeno estado, sujeito a leis e obrigações que buscam organizar a vida do maçom, preparando seu espírito e dando armas para sua evolução, de tal forma que o homem-maçom possa estar sempre firme na interminável luta entre o bem e o mal.
Quando o homem se perde, deixando que suas fraquezas superem as virtudes. Que o vício, a mentira, o egoísmo ou mesmo a vaidade, o faça enfrentar seus semelhantes, irmãos ou não, ele não está apenas se perdendo, está acima de tudo traindo os ideais da Órdem, e portanto sujeito às penalidades necessárias para a manutenção e purificação do meio ambiente.
Portanto uma Loja, acima de tudo deve ser unida. Seus obreiros devem cultuar o espírito maçônico, superando os desafios profanos e ajudando uns aos outros, como homens e maçons. Deve ser ainda cautelosa, maçônica em suas atitudes, e saber escolher para suas colunas, homens verdadeiramente livres e de bons costumes, que serão iniciados em homens-maçons e que certamente ajudarão na construção e na harmonia do seu próprio Templo.
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Fidel Castro foi salvo pela Maçonaria?
Este fato teve destaque em boa parte da imprensa internacional, quando Fidel Castro foi preso por Fulgêncio Baptista. Dizem que quando prendia seus “inimigos”, Fulgêncio tinha o enorme prazer de não os executar de imediato. Que apreciava deixar os prisioneiros das guerrilhas, pelo menos 24 horas sem água e sem comida, que torturava os “inimigos” sem piedade, para então na manhã seguinte, fuzilá-los.
O que aconteceu:
Sabemos que os Maçons estão espalhados por todo o mundo, nas mais variadas
profissões , classes sociais e partidos políticos, com bastantes limitações nos países totalitários. Neste sentido há uma exceção que realmente confirma a
regra da Lealdade Maçônica. Em Cuba a Maçonaria funciona livremente desde a
revolução no ano de 1959 , e manteve sempre excelentes relações com o Governo
de Fidel Castro, esta exceção deve-se a um fato narrado em grande parte da imprensa
internacional pelo próprio líder Cubano, quando ele, (Fidel) e mais dois
companheiros de guerrilha foram aprisionados pelas tropas de Fulgêncio
Baptista.
No momento, nem os próprios inimigos imaginavam que entre os três estava
Fidel Castro e decidiram fuzilá-los na manhã seguinte como prisioneiros COMUNS.
Um dos revolucionários era Maçom, e naquela mesma noite durante o julgamento
dos três fez um sinal de reconhecimento de uso exclusivo daqueles iniciados no
movimento.
Nas forças de Baptista, o tenente encarregado do fuzilamento dos três,
reconheceu os sinais, e durante a madrugada veio conversar com eles,
facilitando a sua fuga e também a de seus camaradas, poupando-os à morte, e
livrando também aquele que seria o principal líder da revolução Cubana.
No meio do caminho, durante a fuga, Fidel Castro, incrédulo quis saber
porque é que um inimigo, encarregado do fuzilamento dos três, veio de
madrugada, e após conversar com um dos seus camaradas, o libertou e aos seus
amigos.
O companheiro de guerrilha explicou-lhe que aquele tenente era Maçom, e
os tinha libertado pelo ideal de fraternidade, indissolúvel da irmandade, que
fica sempre acima das ideologias.
Adaptado de Autor desconhecido
Qual
Maçom que nunca ouviu essa frase? Mas muitos, principalmente entre os
Aprendizes, questionam a origem do termo. Por que “goteira”?
E para garantir
que os visitantes que chegavam para as reuniões não eram “goteiras”, e que mesmo
se fossem maçons, estariam qualificados para o nível da reunião (de Aprendizes
ou Mestres – Companheiro é um Grau que veio depois), o guarda externo, conhecido
como “Trolhador” , palavra que tem origem na atividade profana de telhar, ou
seja, de “colocar telhas nas coberturas e garantir que não tenham goteiras nos
locais das reuniões”, fazia a verificação por meio de palavras, sinais e
toques, além de um conjunto de perguntas, com respostas somente conhecidas por
maçons, e que recebeu a denominação de “telhamento”. Nos dias atuais, e na maioria dos ritos, a
função de “Tolhador”, é executada pelo Irmão Experto.
